Bisexualität
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Als Bisexualität (eigentlich „Ambisexualität“, nach der lateinischen
Vorsilbe bi- für „zwei“) bezeichnet man die sexuelle Orientierung
oder Neigung, sich zu Menschen beiderlei Geschlechts sexuell
hingezogen zu fühlen. Als Kurzform ist das Adjektiv bi gebräuchlich.
Es werden in der Regel nur solche Menschen als bisexuell bezeichnet,
die mit Personen beiderlei Geschlechts sexuelle Beziehungen oder
Partnerschaften einzugehen bereit sind, obwohl dies keinerlei
Aussage über das Vorhandensein dieser Orientierung macht.
Als Bisexualität wurde Anfang des 20. Jahrhunderts das Vorhandensein
von beiderlei Geschlechtsmerkmalen an einem Individuum betrachtet,
was man heute als Hermaphroditismus, Zwittertum oder Intersexualität
einordnen würde. Die These der konstitutionellen Bisexualität geht
darüber hinaus davon aus, dass dies der normale Entwicklungsprozess
der menschlichen Sexualität und Geschlechtsentwicklung sei. Jede
Anlage sei vorhanden; in der Regel würde jedoch lediglich eine der
beiden sich zum äußerlich sichtbaren Geschlechtsmerkmal
weiterentwickeln, während die andere dagegen rudimentär vorhanden
bleibe.
Statistische Häufigkeit in westlichen
Industrieländern
Wie hoch der Anteil der Bisexualität in der Bevölkerung ist, lässt
sich nur schwer einschätzen. Aussagen in der Literatur bewegen sich
sehr weit auseinander. Vielfach wird der Kinsey-Report zitiert, der
1948 zwischen 90 und 95 Prozent der Bevölkerung als „bis zu einem
gewissen Grad bisexuell“ einstufte. Tatsächlich werden bisexuelle
Orientierungen eher selten ausgelebt. Einige Sexualwissenschaftler
erklären dies mit der Durchsetzung einer „monosexuellen“ Norm in
unserer Kultur.
Eine 2005 veröffentlichte Studie aus den USA kommt zu dem Schluss,
dass eine bisexuelle Selbstbezeichnung nur in ca. 2 % der Fälle eine
sexuelle Orientierung zu beiden Geschlechtern bedeutet. Drei Viertel
der als bisexuell bezeichneten Probanden seien homosexuell, der Rest
heterosexuell. Die Grundlage dieser Aussage war die apparativ
gemessene sexuelle Erregung des Penis während des Anblicks von
erotischem Bildmaterial, das entweder Männer oder Frauen zeigte.
Aufgrund eines Berichts in der New York Times erlangte die
Untersuchung die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit. Die Studie wurde
im Folgenden von der National Gay and Lesbian Task Force
zurückgewiesen, die auf methodische Schwachpunkte aufmerksam machte.
Darüber hinaus kritisierte die Organisation Fairness and Accuracy in
Reporting (FAIR), die New York Times habe es versäumt, auf frühere
Veröffentlichungen des Co-Autors J. Michael Bailey aufmerksam zu
machen. Dieser habe in der Vergangenheit für ein Recht der Eltern
plädiert, homosexuellen Nachwuchs mit Hilfe der Eugenik
auszuschließen, sobald dies technisch möglich sei
Ursachenforschung
Sigmund Freud stellte die These auf, dass im Grunde jeder Mensch
bisexuell sei. Gesellschaftliche Zwänge und Tabus führten aber
häufig zur Unterdrückung des homosexuellen Anteils.
Bisexualität ist auch relativ häufig im Tierreich beobachtbar. So
gelten etwa die Bonobos als eine vollständig bisexuelle Tierart, die
vor allem für ihren ausgeprägten „Lesbianismus“ bekannt ist.
Angenommen wird hier eine über die Vermehrung hinausgehende
Multifunktionalität sexuellen Verhaltens.
Eine schwedische Studie an eineiigen Zwillingen aus dem Jahr 2008
sieht einen komplexen Zusammenhang verschiedener Faktoren, die die
sexuelle Orientierung steuern. Die Studie kommt zu dem Schluss, dass
die Ausprägung dieser Orientierung bei Männern einen genetische
Einfluss von etwa 65 % (Frauen etwa 82 %) hat; welche anderen
Faktoren ebenfalls eine Rolle spielen, ist jedoch unklar. Sicher
scheint jedoch zu sein, dass frühe Kindheitserfahrungen oder
Erziehung zumindest bei der Entwicklung der männlichen sexuellen
Orientierung keine Rolle spielen.
Bisexualität in anderen Kulturen
In manchen Gesellschaften, wie der griechisch-römischen Antike oder
der islamischen Welt, galt die erotische Anziehung zu beiden
Geschlechtern als nahezu universelle Norm. Die ausschließliche
Fixierung auf ein Geschlecht, wie wir sie heute unter den Begriffen
„Homosexualität“ und „Heterosexualität“ kennen, mag es zwar gegeben
haben, wurde aber nur selten zum Thema gemacht. Dort wo dies
geschah, wie etwa in Pseudo-Lukians Die Arten zu lieben, ist die
ironische Intention des Autors unverkennbar. So wird der eine von
zwei Diskutanten in diesem fiktiven Dialog aus dem beginnenden
vierten Jahrhundert n. Chr. mit dem Stigma der Effeminiertheit
bedacht, weil sich sein erotisches Interesse ausschließlich auf
Frauen richtet, während der andere als Kauz erscheint, da er
aufgrund seiner sexuellen Neigungen einen rein männlichen Haushalt
führt.
Auch viele islamische Geistliche des Mittelalters sahen, obwohl sie
den gleichgeschlechtlichen Verkehr gemäß ihrer Religion als schwere
Sünde bewerteten, die erotische Anziehung gegenüber beiden
Geschlechtern als eine Grundgegebenheit des menschlichen Daseins an.
So schreibt der im Jahr 1200 n. Chr. verstorbene hanbalitische
Rechtsgelehrte Ibn al-Gauzi: „Derjenige, der behauptet, dass er
keine Begierde empfindet, ist ein Lügner, und wenn wir ihm glauben
könnten, wäre er ein Tier, nicht ein menschliches Wesen.“
Infolge der patriarchalen Grundlage und Strukturen vieler
vormoderner Gesellschaften bleiben verlässliche historische Aussagen
oft auf die Sexualität von Männern beschränkt. Eine literarische
Bewegung, die weibliche Interessen widerspiegelte, entstand erst im
Europa des 18. Jahrhunderts. Die Liebe zwischen zwei Freundinnen
bildete dabei eines der populärsten Themen. Manifeste sexuelle
Beziehungen blieben aber wegen ihrer gesellschaftlichen Anstößigkeit
grundsätzlich ausgespart. Stattdessen war romantisierend von der
Freundschaft oder „Seelenverwandtschaft“ zwischen zwei Frauen die
Rede, die auch durch die Heirat mit einem Mann nicht unterbrochen
werden konnte.
Etwas anders verhielt es sich in der arabischen Welt, wenn die
Lebenswelt von Frauen ausnahmsweise einmal in den Fokus der
Literatur geriet. Sexuelle Beziehungen wurden hier relativ offen bei
ihrem Namen genannt. Gebräuchlich war vor allem der Begriff sihaq
(dt. „Reiben“) als Bezeichnung für die sexuelle Praktik der
Tribadie. Die Liebe zwischen zwei Frauen wurde dabei literarisch
nicht als Widerspruch zur Ehe konstruiert, obwohl manche Juristen
die Tribadie als strafbare außereheliche Aktivität ansahen. Deren
Nachweis durch die von der Schari'a verlangten vier Augenzeugen war
aber praktisch unmöglich, so dass dieses Verbot rein theoretischer
Natur blieb.
Wer
es hier wie mit wem treibt ist egal, denn
es heisst ja: besser Bi als nie. Hier treiben
Frauen untereinander und auch die Jungs lassen nicht
voneinander. Zwischendurch geht dann die Post auch kreuz und quer ab. Wenn
man zügellose Orgien wie im alten Rom
sucht und das richtig scharf findet, ist diese Kategorie absolut
richtig. Mann mit Mann, Frau mit Mann und Frau mit Frau. Ohne
Vorbehalte und ohne wenn und aber.
